ما حكم الاعتذار عن دعوة الوليمة بعد الحج؟
ورد إلى دار الإفتاء سؤالٌ نصه: “أحد جيراني أنعم الله عليه بأداء فريضة الحج، وعاد إلى وطنه سالماً، وقد أقام وليمة بهذه المناسبة ودعاني إليها، فما حكم حضور تلك الدعوة؟ وهل يجوز لي أن أعتذر دون حرج؟”
وجاء في رد الدار أنَّه يستحب تلبية دعوة الجار العائد من الحج إلى مأدبة الطعام المعروفة بالنقيعة، لما في ذلك من البر والصلة، ومشاركته فرحته بإتمام ركن الإسلام الأعظم، وإدخال السرور إلى قلبه، وكل ذلك من الأمور التي حثت عليها الشريعة الإسلامية ورغَّبت فيها، وورد أن لها ثوابًا عظيمًا، مع أنه لا حرج في عدم الحضور إذا تعذر ذلك.
تعريف الوليمة
الوليمة: هي اسم يطلق على كل طعام يُعد لجمع من الناس، وقد يقصد بها خاصة طعام العرس، والجمع منها “ولائم”. وجاء في “المصباح المنير” لأبي العباس الفيومي أنَّ “أولم” يعني صنع الوليمة.
أما طعام القادم من السفر، فيطلق عليه “النقيعة”، وهي كلمة مشتقة من “النقع” وهو الغبار، لأن المسافر عادةً يأتي عليه غبار السفر. وتسمى بذلك الوجبة التي يُعدها القادم من السفر أو التي يُعد له، كما ورد في “لسان العرب” لابن منظور.
وقد فرق فقهاء الحنابلة بين الطعام الذي يُصنع من قِبَل القادم من السفر، فسمّوه “التحفة”، وبين الطعام الذي يُعد له فسمّوه “النقيعة”، كما جاء في “شرح منتهى الإرادات” للإمام البهوتي.
حث الشرع على تلبية الدعوات إلى الولائم وبيان فضائل ذلك
حث الإسلام على تلبية الدعوة إلى الولائم، وإجابة الداعي، حيث روى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دُعي أحدكم إلى الوليمة فليجب»، وقد أخرجه البخاري ومسلم.
كما روى عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دُعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم، وإن شاء ترك»، وأخرجه مسلم والإمام أحمد، وأيضًا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دعا أحدكم أخاه فليجب عرسًا كان أو نحوَه»، أخرجه مسلم.
وروى أبو هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا دُعي أحدكم فليجب، فإن كان صائمًا فليصلِّ، وإن كان مفطرًا فليطعم»، وفسر العلماء قوله: “فليصلِّ” بالدعاء للآكلين بالخير والبركة، كما في شرح الإمام النووي على صحيح مسلم.
تلبية دعوة الوليمة تعني إدخال السرور على قلب المسلم، وصلة الأرحام، وجبر الخواطر، وتأليف القلوب، وهي من البر الذي أمر به الإسلام.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث رواه الطبراني: «أحب الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم».
وفي حديث آخر بين النعمان بن بشير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مثل المؤمنين في توادهم وترحمهم وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى»، وهو ما يبرز أهمية التعاضد والمحبة بين المسلمين.
أقوال الفقهاء في حكم تلبية دعوة النقيعة
ذهب جمهور فقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة إلى استحباب تلبية دعوة النقيعة، ففي “حاشية ابن عابدين” ورد أن الإجابة على الدعوة سنة مستحبة لما فيها من إدخال السرور على القلوب، مع أن البعض يرى وجوبها في حالة الوليمة الخاصة مثل وليمة العرس.
وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي في “أسنى المطالب” إن تلبية الولائم غير وليمة العرس مستحبة، استنادًا إلى الحديث النبوي.
أما المالكية فقد اختلفوا، فرأوا أن تلبية دعوة النقيعة مكروهة إذا كانت بهدف التفاخر، لكن إذا كانت بدافع المحبة والشكر والتودد فهي مندوبة ومستحبة.
العلامة الحطاب في “مواهب الجليل” صنف الولائم إلى خمسة أقسام: واجبة، ومستحبة، ومباحة، ومكروهة، حسب الغرض منها. فالنقيعة تكون من المباحة أو المستحبة إذا كانت لمودة الجار وشكره.
لمتابعة صفحة افاق عربية على فيس بوك اضغط هنا
-----
