كشف الدكتور عمرو خالد، الداعية الإسلامي، عن ثلاثة آثار مهمة للعبادة في حياة الإنسان، مؤكدًا أنها تنقل الإنسان من الشعور بالوحدة والضعف إلى الإحساس بالاحتواء، وهو المعنى الذي تجسده سورة مريم.
وقال خالد، خلال الحلقة الحادية والعشرين من برنامجه الرمضاني «دليل – رحلة مع القرآن»، إن العبادة تفعل ثلاثة أشياء بالإنسان؛ أولها إعادة بناء التماسك الداخلي للإنسان، موضحًا أن الإنسان عندما يتعرض لصدمة قوية في حياته، مثل الأزمات العاطفية أو الخيانة أو فقد الأحبة أو خسارة المال، يفقد تماسكه الداخلي تدريجيًا، وهنا يظهر دور العبادة في إعادته إلى نسخته الأصلية، ليعود في أحسن تقويم كما كان، مؤكدًا أن شهر رمضان يمثل فرصة لاستعادة هذه النسخة الأصلية من خلال العبادة بإحسان، مثل ورد الذكر، والخشوع في الصلاة، والدعاء بإحساس.
وأوضح أن الأثر الثاني للعبادة يتمثل في إصلاح عيوب النفس وأخطائها، مشيرًا إلى أن الإنسان يحمل بداخله عيوبًا شخصية أو ذنوبًا متكررة، وأن أفضل طريق لعلاج هذه العيوب هو اللجوء إلى الله تعالى والمواظبة على عبادته، مبينًا أن تنوع العبادات جاء لتنوع أثرها في إصلاح النفس، فلكل عبادة أثر مختلف، فالصيام غير الصلاة، والعمرة غير الصدقة، وكل عبادة تسهم في إصلاح جانب معين داخل الإنسان.
وأشار إلى أن الأثر الثالث يتمثل في الاحتواء الرباني والأمان النفسي، موضحًا أن الإنسان لديه احتياجات كثيرة، لكن أهمها الاحتواء الفكري والروحي والمعنوي والنفسي، مؤكدًا أن هذا الاحتواء يخفف مشاعر الوحدة والضعف، ويمنح الإنسان الطمأنينة، لافتًا إلى أن الله تعالى يحتوي الإنسان من خلال العبادة، والصلاة، والسجود، وصيام رمضان، وقيام الليل، حيث يشعر العبد بالقرب من ربه والطمأنينة في قلبه.
وبيّن خالد أن سورة مريم جمعت هذه المعاني الثلاثة، مؤكدًا أن السيدة مريم تمثل نموذجًا للاحتواء الرباني لعباده عندما يشعرون بالوحدة في الحياة، موضحًا أن السورة ليست مجرد قصة أم نبي، بل نداء رباني لكل قلب يشعر بالألم والوحدة.
وأضاف أن الاحتواء الرباني قد يأتي مباشرة من الله تعالى، أو يرسل الله للإنسان من يحتويه من البشر، مشيرًا إلى أن من يشعر بالوحدة عليه قراءة سورة مريم، فهي تحمل رسالة طمأنينة بأن الله لا يترك عباده وحدهم.
وأكد أن الله تعالى اختزل في السيدة مريم آلام نساء العالم وصبرهن وقدرتهن على التحمل، مشيرًا إلى أنها استطاعت من خلال العبادة أن تحمي نفسها من ثلاثة أشياء؛ هي الوحدة، وفقد التماسك الداخلي، وعيوب النفس، مستشهدًا بقوله تعالى: «وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ * يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ».
مظاهر العبادة في حياة السيدة مريم
وأشار إلى أن مظاهر العبادة في حياة السيدة مريم ظهرت في خلواتها للعبادة وقيامها للصلاة، كما جاء في قوله تعالى: «وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا»، وقوله تعالى: «فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا»، وكذلك في قوله تعالى: «كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا».
وأوضح أن سورة مريم هي السورة الوحيدة التي ذكر فيها اسم «الرحمن» 11 مرة، وفي وسطها أربعة نماذج من الاحتواء الرباني لأربعة أنبياء، وهم إبراهيم وموسى وإسماعيل وإدريس عليهم السلام، مبينًا أن إبراهيم احتواه الله بعد رفض أبيه له، وموسى احتواه الله بأخيه هارون في مواجهة فرعون، وإسماعيل احتواه الله بالعائلة بعد أن عاش بعيدًا عن أبيه، كما رفع الله إدريس مكانًا عليًا.
وأشار إلى أن السورة عرضت كذلك صورًا متعددة للاحتواء الرباني؛ حيث احتوى الله زكريا بيحيى بعد صبر طويل، واحتوى مريم بعيسى بعد وحدتها، واحتوى إبراهيم بإسماعيل وإسحاق بعد رفض أبيه له، واحتوى موسى بأخيه هارون في مواجهة فرعون.
وأوضح أن رسالة السورة أن الإنسان عندما يشعر بالوحدة عليه أن يتجه إلى الله بالعبادة، مستشهدًا بقوله تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا»، مشيرًا إلى أن ختام السورة يحمل رسالة الطمأنينة في قوله تعالى: «وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا»، مؤكدًا أن القرب من الله يمنح الإنسان الاحتواء والأمان في جميع مراحل حياته.
